وتشتدّ بعد قول المقيم : « قد قامت الصلاة » . ولكن يظهر من الشيخين - المفيد « 1 » والطوسي « 2 » - القول بتحريم الكلام حال الإقامة مع الاختيار مطلقا . ثانيا - الترجيع في الأذان : اختلف الفقهاء في تعريف الترجيع وفي حكمه . فقد قيل : إنّه تكرير الشهادتين مرتين أخريين . وقيل : إنّه تكرير الشهادتين مع التكبير . وقيل : إنّه تكرير فصل من الأذان - مهما كان - عمّا هو معين . وفي البيان : أنّه تكرير الشهادتين برفع الصوت بعد فعلهما مرتين بخفض الصوت أو برفعين أو بخفضين . وعن جماعة من أهل اللغة : أنّه تكرير الشهادتين جهرا بعد إخفائهما ، وعن بعض العامّة : أنّه الجهر في كلمات الأذان مرّة والإخفات أخرى من دون زيادة . . « 1 » . وفي موسوعة الفقه الاسلامي ( جمال عبد الناصر ) : « الترجيع هو أن يخفض المؤذّن صوته بالشهادتين ثم يرجع فيرفعه بهما » « 2 » . وأمّا حكمه فقد اختلفوا فيه ، قال في المدارك : « واختلف الأصحاب - أيضا - في حكم الترجيع ، فقال الشيخ في المبسوط والخلاف : « إنّه غير مسنون » وقال ابن إدريس وابن حمزة : « إنّه محرّم » ، وهو ظاهر اختيار الشيخ في النهاية ، وذهب آخرون إلى كراهته ، والمعتمد التحريم ، لأنّ الأذان سنّة متلقّاة من الشارع كسائر العبادات فتكون الزيادة فيه تشريعا محرّما كما تحرم زيادة : أنّ محمدا وآله خير البريّة ، فإنّ ذلك وإن كان من أحكام الإيمان إلّا أنّه ليس من فصول الأذان » « 3 » .

--> ( 1 ) المقنعة : 98 . ( 2 ) التهذيب 2 : 55 . 1 الجواهر 9 : 110 . 2 موسوعة الفقه الاسلامي ( جمال عبد الناصر ) : 4 ( أذان ) . 3 المدارك 3 : 289 .